角落

是「責備」？還是「論斷」？

◆作者：馬強盛／顏美娟夫婦

「當面的責備強如背地的愛情」（箴言廿七章5節）。

　有時候，當好心責備人時，別人可能把我們的責備當成論斷。同樣地，當我們被責備時，也可能把別人的責備當成論斷。那麼，到底什麼是責備和論斷的差別呢？什麼是可行的，什麼是不可行的？在這個是非顛倒、黑白不分的時代中，基督徒可以責備犯罪的人嗎？另外，耶穌曾經責備過人嗎？

.....責備的定義

所謂「責備」的英文是「rebuke」，來自希臘文的「elegcho」，意思是勸戒、說服人、讓人知罪，點出人的過錯，讓犯罪的人慚愧。從聖經原文中，我們可看出責備絕不是一個不好的行為。事實上，責備是符合聖經真理的，是正確的，是公義的。
聖經說：「務要傳神的話，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人」（提後四2，NKJV直譯），經文告訴我們：要傳神的話，並用神的話語作為責備人的標準。
耶穌在馬可福音十六章14節中，曾責備十一門徒的不信，因他們心裡剛硬，不信那些在祂復活以後看見祂的人。
馬太福音十一章20-24節中，耶穌雖在諸城中行了許多異能，但那些城的人終不悔改，因此耶穌責備他們說，他們有禍了，又說他們必受地獄的審判。
馬太福音十二章22-37節中，耶穌嚴厲地責備法利賽人，說他們是惡人、毒蛇的種類，並警告他們說：不可把聖靈醫病趕鬼的能力當作撒但的作為，否則就是褻瀆聖靈，而甘犯聖靈的，今世來世總不得赦免（參考太十二26-32）。
耶穌還說：「倘若你的弟兄對你犯罪（sin against you），你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄」（太十八15，NKJV直譯）。
馬太福音廿三章，耶穌再次以八禍責備法利賽人，又說他們無法逃脫地獄的毒蛇之種。
啟示錄中，耶穌對老底嘉教會說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改」（啟三19）。
當然，耶穌說：聖靈保惠師的工作就是叫世人為罪、為自我為義、為審判，自己責備自己（參考約十六8）。
大衛在詩篇一四一篇5節說：「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。」這句經文告訴我們：若你想領受更多的恩膏，你就必須懂得謙卑領受責備。

……論斷的定義

至於「論斷」的定義是：「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就是不遵行律法，乃是判斷人的」（雅四11），是說違背神的律法，而神的律法就是神的話語（參考詩一一九42-44），亦即論斷脫離神的律法，不用神律法的標準來判斷人，這是不符合真理的。
例如，神的律法說「不可姦淫」（出二十4、14）；新約裡耶穌也說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經跟她犯姦淫了」（太五28）；今天，若有人犯姦淫或看色情網站時，我們就應按律法和耶穌的話語去責備他。當然，這種責備是符合神的律法和新約聖經的，因此我們不可把這種責備說成是論斷。
一位自稱基督徒的單身婦女曾向我抱怨說：「許多基督徒都在論斷我，因為看到我經常與某弟兄在一起。」當時我已知道，那位弟兄其實是位有婦之夫，是這位婦女之前告訴我的。為了勸戒她免於試探，我回答道：「那些基督徒並不是在論斷妳，因為聖經說：除非是家人，否則男女不可單獨同處一室（創卅九10、箴六27-28）。」沒想到她說：「這只是基督教的共同生活。」我立刻反問她：「有未婚男女可以同處一室又共同生活的經文根據嗎？」她說：「有啊，在舊約的某某地方。」後來，她又矛盾地說：「其實神的話語不適用於現代的社會。」當然，這位婦女是在強詞奪理，而她的想法又嚴重違反真理。不久，她就讓這位弟兄直接搬到她的家裡住。
請注意，耶穌和十二名都是男性的門徒在一起叫做共同生活，但一男一女同住一個屋簷之下叫做同居，若發生婚前或婚外性行為，就是姦淫。別忘記，聖經說，淫亂的、姦淫的都不能承受神的國，他們的分就在燒著的硫磺的火湖裡，這是第二次的死（參考林前六9、啟廿一8）。可見一個體貼肉體的人一定會把責備當作論斷，甚至反咬和論斷好心責備他的人。
耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢」（太七1-3）。「論斷」是負面的、錯誤的，是不好的批評或斷定。論斷是去挑別人的毛病，但自己甚至有更大品格上的缺點。接下來，在馬太福音七章5節，耶穌稱那論斷的人為假冒偽善的人，為什麼呢？因為他們自己有品格上的缺點卻又裝作好人去挑別人的毛病。
主耶穌又說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們」（太七6），換句話說，不要強迫把真理給那些拒絕真理和論斷的人，因為他們看不清楚自己的缺點，反而會轉向來咬你和論斷你。在聖經裡，豬是用來形容三種人，第一種人是無見識的婦女（箴十一22），第二種人是喜歡論斷的人（太七1-6），第三種人是遠離神的人（彼後二20-23）。

結 論

綜上所述，什麼是責備和論斷的差別呢？責備是勸戒、說服人、讓人知罪，點出人的過錯，讓犯罪的人慚愧。責備是符合聖經真理的，是正確的，是公義的。但論斷就是脫離神的律法，不用神律法的標準來判斷人，是不符合真理的。真正的基督徒應該引用神的話語去責備犯罪的人，救他脫離地獄的審判。聖經說：「責備惡人的，必得喜悅；美好的福也必臨到他」（箴廿四25）；「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的」（箴廿八23）；「杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧」（箴廿九15）。
當然，不是每個人都有資格去責備別人，一個基督徒犯姦淫罪時，沒有資格和恩膏去責備犯姦淫的人。此外，我們不該到處責備人，乃要被聖靈引導，因為不是每個人都是謙卑受教的。聖經說：「你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語」（箴廿三9）。所羅門說：「智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾」（箴廿五12）。
奉勸基督徒不可犯婚前或婚外性行為，因為這是淫亂、姦淫。永遠不可忘記，聖經說，淫亂的、姦淫的都不能承受神的國，他們的分就在燒著的硫磺火湖裡，這是第二次的死（參考林前六9；啟廿一8）。若你已活在罪中，就必須徹底悔改，才不會滅亡，我們愛你所以如此說，不希望你被丟入硫磺火湖，不要為了享受短暫的罪中之樂而付上永遠在地獄受苦的代價。
新約聖經中，悔改是來自希臘文「metanoia」，意思是改變原本對罪的想法、感覺、態度，開始恨惡罪，並按著神的真理而行。若一個人真心悔改，他的行為就會與悔改的心相稱，並開始結出好果子出來（參考徒廿六20；太三8-10）。耶穌親口說：「你們若不悔改，都要如此滅亡」（路十三3、5）。
「世上只有二種人，就是那些死在罪中的人和向罪死去的人。」－雷歐納（Leonard Raven-hill）

<本文摘自復興報>